Editorial Moho
EDITORIAL MOHO: this Mexican publishing house started in the 1995. Since then, it has focused on expressions in which parody, irony, realism and urban miscellaneous prevail.
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View Rights PortalEstablished in the 1930s and Zurich in the 1950s, Mohrbooks is the trusted German representative of international publishers agencies as well as German authors.
View Rights PortalThis volume is part of The Khayra Ummah series, being itself the culmination of a sequence of colloquium of several themes organised by IKIM. The issues addressed in this series are: Islamic economics; Islamophobia; governance; moral deterioration; disruptive technology; the Islamic state and society; enviromental degradation; and the Islamic mind.
This volume is part of The Khayra Ummah series, being itself the culmination of a sequence of colloquium of several themes organised by IKIM. The issues addressed in this series are: Islamic economics; Islamophobia; governance; moral deterioration; disruptive technology; the Islamic state and society; enviromental degradation; and the Islamic mind.
This volume is part of The Khayra Ummah series, being itself the culmination of a sequence of colloquium of several themes organised by IKIM. The issues addressed in this series are: Islamic economics; Islamophobia; governance; moral deterioration; disruptive technology; the Islamic state and society; enviromental degradation; and the Islamic mind.
This volume is part of The Khayra Ummah series, being itself the culmination of a sequence of colloquium of several themes organised by IKIM. The issues addressed in this series are: Islamic economics; Islamophobia; governance; moral deterioration; disruptive technology; the Islamic state and society; enviromental degradation; and the Islamic mind.
This volume is part of the Khayra Ummah series, being itself the culmination of a sequence of colloquium of several themes organised by IKIM. The issues in this series are: Islamic economics; Islamophobia; governance; moral deterioration; disruptive technology; the Islamic state and society; enviromental degradation; and the Islamic mind.
This anthology of traditional and classical works is a collection of poetry and fiction, legal digests, epistles and religious treatises, narrated, sung or written in the Malay language, in the Malay Archipelago. This language was and is widespread in the Malay Peninsula, Singapore, Sabah, Sarawak, Brunei, in Kalimantan, (Indonesian Borneo), including Pontianak, Ketapang, Sintang, Banjarmasin, Kutai and Samarinda. It was the lingua franca for most of Insular Southeast Asia and even in parts of Continental Southeast Asia, and to be found in Southern Thailand, in the provinces of Satun, Patani and Nakorn Sithammarat, and some islands in Southern Philippines. This time-span of traditional Malay literature covers a period from the earliest beginnings of oral works, through the inscriptions on stone and metal, and through further developments in oral storytelling, the advent of writing. In the decades of the 18th and 19th centuries a collision with western colonial powers and their cultures has resulted in a literature that reflected this traumatic confrontation and also, the so-called ‘modern’ elements. Along with this too we notice the rise of the new genres of the report, the travelogue, the autobiography and biography, which interestingly are prominent antecedents of modern literature.
This collection of essays has been written by Malaysian and French scholars. At the same time, he was also a renowned novelist, who could read and draw on the meaningful aspects of the lives of the races in the country. He foregrounded their courtesy in their cross-racial relationships, and also, the sophistication of their literary expression that has captured the attention of many countries. His novel, Malaisie, has been translated into several languages; its Malaysian rendition is Nurani Tanah Melayu. These two contributions, in the rubber and palm oil industries, are now growing green and healthy, and his Malaysian narrative has also brought the proud face and soul of Malaysia to the world.
This book attempts to present the development vision of Ungku Abdul Aziz Ungku Abdul Hamid, or better known simply as Ungku Aziz (1922-2020), in a more comprehensive fashion. Ungku Aziz's vision reflects his commitment as a Muslim as well as a citizen of an emerging Muslim-majority yet a multicultural nation, and his great concern for the underprivileged. This book also attempts to situate Ungku Aziz's vision in its proper historical context, thus providing an insight into a post-colonial debate in Malaysia as well as the views and experience of a modern-educated Muslim in such context.
Hoffnung, Zweifel, Protest, Kritik: Zschorsch unterwegs. »Glaubt bloß nicht, daß ich traurig bin« dokumentiert den extremen Verlauf einer ost-west-deutschen Jugend. Erzählungen, Aufzeichnungen aus dem Gefängnis, Gedichte und Lieder: eine Stimme, die mit persönlicher Radikalität herausfordert, eingreift, Stellung bezieht. Die Texte stammen aus den Jahren 1970-1978. Prosa und Gedichte bzw. Lieder sind chronologisch angeordnet. Die beiden Bände »Glaubt bloß nicht, daß ich traurig bin« (1977) und »Schattenstadt« (1978) wurden revidiert und zusammengefaßt. Hinzugekommen ist »Die Stunde eines einzigen Tages«. Im Anhang ein Vorwort, das Rudi Dutschke 1977 für Zschorschs erstes Buch schrieb.
Dietmar Daths provokanter und verblüffender Roman über Religion. Eine phantastische Melange aus Pop, Physik, Politik, Philosophie und Science-Fiction Vielleicht gibt es Gott doch. Was, wenn er uns nicht mag? Ein deutscher Filmregisseur flieht vor einer anstrengenden Liebe. Seine Schwester wird vom Staat verdächtigt, als radikale Islamistin einen Anschlag zu planen. Sein bester Freund aus Kindertagen kämpft als Pfarrer mit dem Teufel. Und eine Frau, die alle drei kennt, aber mehr ist als ein Mensch, öffnet die Tür zum Schlimmsten, was Menschen sich vorstellen können. Dietmar Daths letzter großer Roman, Feldeváye, handelt von der weltenverändernden Kraft der Kunst. Sein neuer Roman, Leider bin ich tot, handelt von der weltenverändernden Kraft der Religion – von Menschen, die ganz sicher sind, dass es »mehr Dinge zwischen Himmel und Erde gibt, als der Hedonismus sich träumen lässt, dass höhere Wesen existieren, dass du als Mensch die Bindung brauchst an das, was weiter sieht und mehr vollbringt als du«.
Das Buch richtet sich an Kinder – und an neugierig gebliebene Erwachsene, die insgeheim philosophieren. Denn Philosophieren ist eigentlich nichts anderes als das Weiterdenken von Kinderfragen im Erwachsenenalter. Wenn es die Titelfrage hörte, würde das Sams bestimmt ausrufen: »So eine dumme Frage, so eine strohdumme Frage! Wer sollte ich denn sonst sein, wenn nicht ich?« Auf den ersten Blick mag das einleuchten, auf den zweiten ist das gar nicht so klar, denn wäre ich nicht geboren worden, gäbe es den ›Ich‹- Sager gar nicht. Es gibt auch Menschen, denen infolge einer Geisteskrankheit ihr Ich so fremd ist, daß sie glauben, eine unbekannte Macht handle an ihrer Stelle. Aber selbst in diesem schlimmsten Fall zeigt das Fürwort ›ich‹ todsicher auf mich. Auch mit einer Geistesstörung bin ich es, dem dieses schreckliche Leiden zustößt. Warum das Bewußtsein von uns selbst diese hohe Zuverlässigkeit hat, werden wir nie herausbekommen. Wir können aber besser verstehen lernen, wie sie sich äußert. Dazu lädt Manfred Franks Kindervorlesung, versehen mit vielen amüsanten Illustrationen und Auszügen aus Kinderbuchklassikern, ein.
Kaum ein bundesdeutscher Intellektueller hat sich so intensiv mit der Bewußtseinsindustrie und dem Fernsehen auseinandergesetzt wie Hans Magnus Enzensberger. Das begann schon 1956 mit dem Aufsatz »Literatur und Linse und Beweis dessen, daß ihre glückhafte Kopulation derzeit unmöglich«. Ähnlich wie Brecht unterschied er zwischen dem, was die Medien in einer gegebenen Gesellschaftsordnung können und dem, was sie prinzipiell könnten, auch Enzensberger war uns ist sensibel für die spezifischen Potentiale der Apparate. In den siebziger Jahren drehte er zum Beispiel – parallel zum Erscheinen seines Romans Der kurze Sommer der Anarchie – die Dokumentation Durruti – Biographie einer Legende. Diese DVD-Box versammelt erstmals die wichtigsten filmischen Zeugnisse von, mit und über Enzensberger. Neben dem Durruti-Film sind Dagmar Knöpfels preisgekrönte Adaption Requiem für eine romantische Frau sowie Ralf Zöllers Porträt Ich bin keiner von uns zu sehen.
Worin besteht der Sinn des Lebens? Was ist das Wesentliche? Und: Weiß ich es denn selbst, wer ich bin? Fragen, die jeden umtreiben, die auch das Werk von Max Frisch wie ein roter Faden durchziehen. Seine scharfsinnigen Antworten sind erhellend, unterhaltsam und immer überraschend. »Daß ein Leben ein wirkliches Leben gewesen ist, es ist schwer zu sagen, worauf es ankommt. Ich nenne es Wirklichkeit, doch was heißt das! Sie können auch sagen: daß einer mit sich selbst identisch wird. Andernfalls ist er nie gewesen!«
Testamentarisch hat Uwe Johnson die Peter Suhrkamp-Stiftung und seinen Verleger Siegfried Unseld zum Nachlaßverwalter eingesetzt. Siegfried Unseld beschreibt, wie es dazu kam, beschreibt aus seiner Sicht noch einmal die Begleitumstände, die das große Werk »Jahrestage« zu vollenden ermöglichten. »Für wenn ich tot bin«: es war Uwe Johnsons Wunsch, daß sein Nachlaß gesammelt und nach Frankfurt gebracht wurde. Siegfried Unseld konnte in Verbindung mit der Johann Wolfgang Goethe-Universität ein Uwe Johnson-Archiv einrichten, das dem Gedenken des großen Schriftstellers dient. Eberhard Fahlke, Leiter des Uwe Johnson-Archivs und ausgewiesener Johnson-Forscher, beschreibt in seinem Beitrag die Einrichtung und Anlage des Archivs, welches in seiner Art einzigartig ist.
Emanuel Bin Gorion, geboren 1903 in Breslau, lebte ab 1936 in Israel. Er verfasste als Schriftsteller Texte sowohl auf Deutsch als auch auf Hebräisch. Emanuel Bin Gorion verstarb 1987. Emanuel Bin Gorion, geboren 1903 in Breslau, lebte ab 1936 in Israel. Er verfasste als Schriftsteller Texte sowohl auf Deutsch als auch auf Hebräisch. Emanuel Bin Gorion verstarb 1987.
Emanuel Bin Gorion, geboren 1903 in Breslau, lebte ab 1936 in Israel. Er verfasste als Schriftsteller Texte sowohl auf Deutsch als auch auf Hebräisch. Emanuel Bin Gorion verstarb 1987.