Manshurat Al Jamal was founded in 1983 by Khalid Al Maaly in Cologne ,in 2008 based in Beirut and a further branch in Bagdad .The program focus on :- Classic ,Modern Arab literature- Fiction short stories poems - Philosophy- Sociology Manshurat Al-Jamal is the publisher of a lot of authors: G.Grass O. Pamuk J. Habermas Robert Musil H.Qureishi G. Sinoue P. Celan W. Gombrowicz J. Derrida M. Horkheimer T. Adorno A. Kristof
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Amin, a little boy, is the narrator of this story. Ill with the vitiligo disease, which causes his skin to have large white stains, Amin struggles in school.As Amin describes his daily challenges, young readers gain a better understanding of his behaviors and learn valuable lessons about tolerance and acceptance. As his parents say, what matters is that he has a white heart, pure and kind
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Abdullah kommt aus Syrien. Er ist 16, als er aus seinem Heimatort Ar-Raqqa flieht. Sein älterer Bruder wurde verschleppt, sein Vater bei einem Bombenangriff getötet. Weil die Bedrohung immer größer wurde, stattete seine Familie ihn mit Geld aus. Abdullah schlug sich nach Deutschland durch. In einem Jugendheim findet er Sicherheit und ein neues Zuhause. Doch das Ankommen ist nicht leicht: Hautnah erlebt Abdullah, dass Flüchtlinge wie er als "Islamratten" beschimpft werden. Ständig spürt er misstrauische Blicke. Doch er bekommt auch immer wieder freundliche Hilfe, die ihm Hoffnung gibt. Hoffnung auf seine Zukunft in Deutschland, in einer Welt ohne Krieg.
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Jamal Tuschick erzählt von ungleichen Zwillingsbrüdern: Der Ich-Erzähler wächst bei seinen Eltern in Kassel auf, Kaiman, der Bruder, bei seinen Großeltern im Schwäbischen. Der Roman beginnt mit der Schilderung des kleinbürgerlich-proletarischen Kasseler Milieus, der Jugendgang um den sagenhaften »Lord«, den Ausbruchsversuchen des Erzählers, seinen ersten sexuellen Erfahrungen. Kaimans Jugend dagegen war behütet, er wurde frühzeitig auf eine bürgerliche Existenz vorbereitet, die er ohne Selbstzweifel durchlebt: »Er hat in Mailand zu Mittag gegessen.«Im Vergleich erscheint das Leben des Ich-Erzählers unstet. Immer steht er kurz vor einem Absturz. Er stolpert von einer Beziehungskatastrophe in die nächste, stets im Bewußtsein der überlegenheit des Bruders: »Ihm gehört alles.«
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Eine nächtliche Wolfsjagd in den Wäldern Nordhessens vor tausend Jahren steht am Anfang von »Kattenbeat«. Ein später Nachkomme des Jägers, der zum Mörder wird, stürzt in der Frankfurter Gegenwart ab. Jamal Tuschick erzählt facettenreich von den Gedanken und Gefühlen einer Jugend in Deutschland – mit all ihren Widersprüchen zwischen Aufbegehren, Anpassung und dem Traum vom wirklichen Leben – und verknüpft das mit der Geschichte von Städten. Drei Episoden, drei Städte und drei Helden: Koller, Kran und Teichmann. »Die Namen meiner Gefährten haben für mich eine außerordentliche Bedeutung. Sie klingen zusammen mit Kattenbeat. Kattenbeat ist eine Losung, eine Brüderlichkeitsparole«, die auf die Chatten anspielt, den Volksstamm, aus dem die Hessen hervorgingen.
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A painful incident at school leads Mila to take a very important but secret decision, which is to lose her excess weight. She is so determined to accomplish her goal in order to prove to everyone, especially those who bully her, that she is totally capable of it. Mila gets carried away with her goal to the extent of reaching the state of Anorexia. She denies having a problem for the longest time, until she realizes that her condition has become life threatening. This YA novel deals with the issue of Anorexia, an eating disorder that is becoming more common in many modern cities of our days. The author built the character of Mila based on several testimonies of teen agers and their accounts on their sufferings with Anorexia. Is it true that once Anorexic, always Anorexic? Mila will find out the hard way.
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Drawing on the everyday experiences of 43 British-Bangladeshi Muslims living in East London, this book explores stories of migration and belonging vis-à-vis dress and language. In narrating those stories, the book is framed within the broader socio-political conversations happening regarding Muslims in Britain and their 'place' in this society. Recent work on Muslims focuses on their religious identity and its formation, not paying attention to the role of dress and language. With the former, much of it tends to, obsessively, focus on Muslim women only. This book, alternatively, explores religious identity formation in addition to examining the British-Bangladeshi Muslim community's relationship with their ethnic identity vis-à-vis dress and language. As such, the analysis provides a rich, bottom-up analysis of the community, and readers will be able to understand a community holistically, away from the over-sensationalised community within broader socio-political context.
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Als die Freunde Miri, Soleil, Jonah und Penny sich mit der exzentrischen Bestsellerautorin Fatima Ro anfreunden, glauben sie, dass ihr Leben endlich den ersehnten Kick bekommt. Sie teilen sich gegenseitig ihre tiefsten Geheimnisse mit und gründen sogar einen Fan-Club für die Autorin. Diese wiederum lässt die Clique hautnah an ihrem Leben teilhaben - bis sie plötzlich in ihrem neuen Buch ein skandalträchtiges Geheimnis verrät, das eine tödliche Tragödie auslöst. Die Schülerinnen müssen sich entsetzt eingestehen, dass in dieser Freundschaft niemand ehrlich gespielt hat.
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Jon Fosse: Der NameDer Vater redet am liebsten gar nicht, die Mutter spricht vorzugsweise von sich, also über ihre Krankheit, die hochschwangere Tochter besucht nach langer Zeit die Eltern und möchte sich gerne aussprechen, hat sich aber mit ihrem Freund einen großen Schweiger ausgesucht - bleibt ihr Jugendfreund Barne. Mit ihm scheint die Familie zum Leben zu erwachen.Else Lasker-Schüler: Arthur Aronymus und seine VäterDas Stück spielt um 1840 in Westfalen und zeigt, wie eine jüdische Familie, der Gutsbesitzer Moritz Schüler mit seinen dreiundzwanzig Kindern, mit der wachsenden Pogromstimmung in der christlichen Umgebung konfrontiert wird.Dea Loher: Klaras Verhältnisse Klara sucht eine echte Lebensaufgabe, einen Platz im Leben. Bei ihrer Reise durch die bundesrepublikanische Wirklichkeit begegnen ihr die unterschiedlichsten Begierden und Sehnsüchte - eine tragikomische Gratwanderung zwischen hochfliegenden Wünschen und banalen Abgründen.Roland Schimmelpfennig: Die arabische NachtSiebter Stock, Wohnung 32: Wie von einer unbestimmten Sehnsucht getrieben, treffen sich hier in dieser »arabischen Nacht« Franziska, Fatima, ihr Freund Kalil, der Hausmeister Lomeier und Karpati, der Voyeur.
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Ghadi is a young teenager of Lebanese origin, living in Brussels. Like so many Lebanese emigrants, Ghadi’s family comes to Lebanon during the summer holidays. Ghadi spends his summer with his cousin and friends in the family’s mountain house, among whom Rawan, the daughter of his grand-parent’s neighbors. Ghadi and Rawan are very close friends, and at the end of summer, when each of them goes their separate ways, they stay in touch via e-mail. The novel is built on their correspondence. From the moment the plane lands, Ghadi misses Lebanon and his friends, dreaming of the next summer. He has many friends at school, but he is also bullied by an older boy. Rawan, with her sense of humor and creativity is quite popular among her friends, and that year decides to run for the elections of the students’ representatives. Tensions at home are nevertheless more and more palpable, as Rawan’s father regularly comes home in a very bad temper. Rawan is convinced that her parents are on the verge of divorce. Having overheard a phone conversation, she also believes that her father has a lover. This situation is distressing, and Rawan has trouble concentrating at school. She feels lonely, and her anxiety pushes her away even from her closest friends. Meanwhile, in Brussels, Ghadi gets mixed up in drugs, unwillingly, and falls under the power of the boy who’s been bullying him. Each on their own, Rawan and Ghadi will find ways out of their problems, and will learn and grow from their experiences, while their friendship strengthens. With this novel for young adolescents (13 year olds), the two authors tackle issues that are central in the lives of young teens all over the world. The relationship to family members, to friends and classmates, drugs and violence, unemployment, racism, exile, identity and roots, are all issues that are touched upon in the novel.
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»Abolitionismus« bezeichnet sowohl einen theoretischen Ansatz als auch eine politische und soziale Bewegung, die sich für die Überwindung staatlicher Gewaltinstitutionen wie Gefängnis und Polizei einsetzt. In der Tradition des Kampfes gegen die Versklavung Schwarzer Menschen betonen Abolitionist:innen die rassistische Geschichte staatlicher Gewaltapparate und ihre Komplizenschaft mit Formen kapitalistischer Ausbeutung und patriarchaler Unterdrückung. Dieser Band macht erstmals die wichtigsten Stimmen dieser internationalen Diskussion in deutscher Sprache zugänglich. Mit Texten u. a. von Angela Davis, Michel Foucault, Mumia Abu-Jamal, Ruth Wilson Gilmore, Amna Akbar, Joy James, Klaus Günther, Assa Traoré, Geoffroy de Lagasnerie, Mimi E. Kim, Sarah Lamble, Robyn Maynard und Alex Vitale.
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»Wenn ich nur wüsste, wo ich meine Mutterzunge verloren habe«, fragt sich die Erzählerin in Emine Sevgi Özdamars Prosadebüt von 1990. Nach vielen Jahren in Berlin ist ihr das Türkisch, ihre erste Sprache, fremd geworden. Auf der Suche nach ihren Wurzeln verliebt sie sich in den Schriftgelehrten Ibni Abdullah, der sie in die »Großvaterzunge« Arabisch, die Sprache der »heiligen« Liebe und des Korans einführt. Und sie erzählt das Märchen vom armen türkischen Bauern, der ins ferne Deutschland gelangt und sich dort als Straßenkehrer wiederfindet – wie so viele seines Volkes, das sich in den sechziger und siebziger Jahren in die Dienstbotenkaste westdeutscher Großstädte verwandelt. Zuletzt sinkt in diesem klugen, souveränen und mit koboldhafter Ironie erzählten Buch sogar Ophelia von der Bühne ihres Heimatlandes zur Putzfrau eines deutschen Theaters hinab.
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Andalusia reached the peak of the glory of Islamic art civilization with the construction of the Alhambra palace in Granada during the reign of the Nasriyyah kingdom. The rulers of the Christian kingdom always attacked the Islamic kingdom in order to take back the colonies that were occupied by Islam and then eliminate Islam. The Christian dream of seeing the Islamic rule wiped out in Andalusia was successfully fulfilled by Queen Isabella and her husband, King Ferdinand when they conquered Granada, the last stronghold of the Muslims. Abu Abdullah became the last Muslim ruler in Andalusia when he was forced to surrender Granada to the hands of Queen Isabella and King Ferdinand. When leaving Granada, she shed tears until her mother said, "Don't cry like a woman for something you can't stand like a man.
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